公元15世纪初开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，中国明朝的使臣陈诚曾不远千里，赶赴的撒马尔罕和赫拉特。他此行的方针，是要帖木儿大帝的秉承东谈主沙哈鲁进行酬酢回访。趁便留住《西域番国志》和《西域行程记》，对我方的中亚之旅作出精确记录。

比拟有雷同阅历的前东谈主，陈诚所处的期间距离现代更近，是以在笔墨样子层面更为缜密。而且是靠近一个仍旧较为遒劲的帝国，一谈行程齐有齐全安排，不必花时期在分化理会的城市间偓佺。因此，有更多元气心灵不雅察风土情面。

风起云涌的河中之地

在参预葱岭外的开阔大地后，陈诚一滑经由帖木儿帝国与东察合台汗国之间饱受战火摧折的边防关卡--养夷城(今哈萨克斯坦养吉肯特)。

随后，使团遭受的第一座大城市--赛兰城。此城在撒马尔罕以东，故而一滑东谈主得到哪里来的使臣策应。这里地盘平旷、一马深谷，而且树木粘稠且活水环绕。秀丽的山水令东谈主念念起江南的娇媚甘心，然而目下偏甜口的外族饮食和奶茶、奶酒则指示着他此地是远处的西域。

纵令路径劳作，当地东谈主也曾指示他们不可收缩警惕。因为草原上坐蓐一种名叫“黑蜘蛛”的小虫子，也即是”黑寡妇“。这种小虫子喜欢出没于离水较远的方位，牛马一朝被黑寡妇咬到就莫得不死的。东谈主若被它咬到，则全身齐会相配疼，痛到在地上直打滚。

当地东谈主只好一种解毒观点。那即是用薄荷枝拍打全身，然后用羊肝的汁液擦抹全身，而且一夜诵经祷告能力松懈难过。即使如斯，受害者也要蜕一层皮。是以字据当地东谈主的暴虐，使团安营必须沟通水源，这么能力免遭这种毒虫的撕咬。

在昭武九姓桑梓，陈诚进行过仔细考验和不雅看。他看到唐代的康国，也即是撒马尔罕处于孤独总揽者治下，正和以赫拉特为中心的沙哈鲁集团分庭抗礼。此地清明平旷，四周齐是无际的平地，而秀气地盘极端膏腴。城东还有一条逐渐向东的河流（泽拉夫善河）。城市开有六个大门，城外有深深的壕沟坦护城镇。其总揽者居住于城市的西北角堡垒中，宫殿的壮丽进程堪比他其后到达的赫拉特。

土产货市井荣华，小胡同和蜘蛛网相通密密匝匝。尽管东谈主烟繁荣、商贾辐辏，但住户们还能以牛车或驴车当作交通器用。城市周围培植着桃，杏，梨，李，花红，葡萄等作物，还有白杨，榆树，柳树等绿化植被。但通盘出售物品大齐不是土产货土产，而是异邦的异邦货。撒马尔罕的东谈主民长相俊好意思，生存条款彰着比一齐上许多经由的方位要好，而且陈诚在这里看到了好多来自南边的商贾，这意味着他离他的方针地越来越近了。

事实上，陈诚看到的撒马尔罕市容与当初玄奘看到的有相似之处。仅仅和玄奘的期间不同，陈诚有利提到城市的东北有“回回访天之所”，也即是清真寺。建筑用荒芜的青金石装点，里面有开阔的廊柱结构，木雕雕工精粹诡秘。寺庙中间有讲经堂，《古兰经》被安适的羊皮全心包裹，经文是用泥金书写的，看上去特地华好意思。

此外，陈诚还仔细参不雅沙哈鲁之子兀鲁伯的皇家花坛。里面邑邑芊芊的现象，还有鲜花的馥郁芬芳，齐给陈诚留住了深远挂念。他骑着遮拦着金银和玉石马鞍的骏马，与当地贵胄穿行在鲜花好意思草当中，高耸的楼台建筑被多样植物掩映在花丛里。这么的花坛，还有花坛中的玫瑰是波斯-阿拉伯诗歌中非不时见的歌题，点缀了许多诗东谈主的诗篇。百多年后，还会给移时落脚的巴布尔天子留换取印象。

与撒马尔罕情况雷同，还有曾是唐代昭武九姓的其他城邦。陈诚在达湿干（塔什干）、卜花儿（布哈拉）、渴石（沙赫里萨布兹）等地齐看到过类悯恻景。不仅现象和缓、地盘膏腴、民物浊富，而且街谈密、市集繁荣，地盘能坐蓐五谷桑麻和多样肉食猎物。尤其是在渴石，当地还有一座帖木儿兴修的陵寝和汉白玉石柱，却因为短少爱戴而暂时凋敝下去。这些粟特东谈主活跃过的伟大城镇，还在享受着内亚丝路历史上终末的繁荣期间。

在参不雅完撒马尔罕总揽者的辖区后，陈诚的队列赓续南下，从而目睹到中亚著名的交通要谈。那是位至本日阿富汗和乌兹别克斯坦边境上的铁门关。当骑兵从这里经由，看到两侧山壁笔陡对峙，山壁高耸地如刀劈斧削，而且两侧齐是红色的山石，大有一夫当关、万夫莫开的态势。

当年玄奘法师路过，留住\"两旁石壁，其色如铁\"的记录。目前陈诚又目睹到雷同气象。数百年时光飞逝，这里见证了无数商队、队列、骑兵来斗殴往。与陈诚比较接近的期间，西班牙特使克拉维约也从这里打马走过，留住了对铁门关的笔墨样子。

通过铁门关，第一座浩瀚的城市即是铁尔梅兹。这座城镇位于阿姆河右岸，依托阿姆河折柳，河水比较宽阔，如果不必舟船就很难渡河。城表里住户稀罕百家，两岸牲口蕃息，河中有好多鱼。

漫游赫拉特

此行的尽头哈烈，即是其时沙哈鲁政权的首府--赫拉特，亦然其时中亚地区浩瀚的文艺中心和宗教中心。

公元1381年，帖木儿大帝进军此地。但在一年后又被古尔山区的阿富汗东谈主进攻夺回。1397年，呼罗珊成为帖木儿季子沙哈鲁的封地，其中的哈烈成为该地区的首府，并在其处分下再行走向繁荣。到1409年，沙哈鲁即位后哈烈也成为一国之齐，是以明史中称这个国度为“哈烈”。

在沙哈鲁和女儿兀鲁伯总揽下，赫拉特成为一座栏杆玉砌的花坛城市，让陈诚深度体验到风土情面。当作西域重镇，当地民俗其实相配具有代表性。而且明成祖对西域的眷防备心，主要就集中在哈烈之上。是以陈诚饶有酷爱地对所见之物凝视记述，甚而不错视作瞄准噶尔盆地、吐鲁番、河中地区以及阿富汗等地民俗民俗的全体轮廓。

在建筑作风方面，城市中有好多房屋为石砌。屋顶方而平整，远远眺去如同上下升沉的高台。不像汉地建筑物那样要用栋梁和屋瓦富户，不错和一国之君的规格相比好意思。国君与富东谈主的房间里面的排列十分丽都，花团锦簇、嵌入着多样相持和动物骨骼。总揽者沙哈鲁的宫殿中还有锦绣帐房和铺数重被褥的金床。宫殿中基本上莫得汉式椅子，通盘东谈主齐坐在地毯上。由于亚洲内陆地区干旱少雨，和中亚其他方位相通，这里的建筑齐大齐开天窗，好天的时候以天窗采光。即使下雨，东谈主们也不会等闲地给屋顶开垦帷幔遮挡。

高贵东谈主家会挂上绫罗绸缎粗略挂毯来装点，子民要么住在土屋里，要么住在毡房里。大屋里还会挂上白色布疋，仆东谈主们会往还拉动这些白色布疋产生风，是当地东谈主解暑降温的好观点。为了在盛夏缩短室外温度，东谈主们会往大地上洒水，借机吸热被挥发掉。同期，在屋顶吊挂大片布疋让东谈主摇动，以此产生空气的运动。这即是当地东谈主所谓的“电扇”，他们能以这种式样达到降温的遵循。

值得一提的是，富东谈主住宅傍边开满了花色灿烂、馥郁芬芳的玫瑰。这些香气很重的花瓣一朝被采集，就要按酿制烧酒的工艺提取，作念成特制香水。不管是用香精喷洒衣物粗略加工酒水，齐能留住久久不散的香气。这一中亚特产被陈诚有利记录下来，还在《西域番国志》中专设了词条。

在衣饰和礼仪方面，沙哈鲁穿着贯头衣和无袖罩袍，头顶白色罩帽。国民对他的称呼是“速鲁檀”（苏丹），这是伊斯兰教国度常见的君王头衔。帝国王子们则有米儿咱名称，陈诚说这是显赫家子弟的名称，极端于汉语的舍东谈主。不外，这仅仅比较和粗俗的翻译。

陈诚还准确记录了帖木儿帝国中仅次于苏丹的高官--“刁完”，极端于汉语中的宰相。他会协助国君处理国中的大小事务。在行政不竭上，帖木儿政权齐不使用图章，主若是使用金银适度上的图案当作押斑纹路。由于通盘贵族的适度齐是唯一无二的，这么就幸免有东谈主会伪造号令或伪传书信。

在姻亲联系上，男性娶表姐妹比较常见。当地东谈主并不以此为耻，还合计这是很稀松泛泛的事情。比及亲东谈主赔本，妇女要用黑头巾裹头。但服丧不及百日，就不错回应正便衣饰与生存。富东谈主通常会破钞重金为死者修建豪华麻扎，浮泛之东谈主则只可在房屋傍边修建相对苟简的小墓。

在信仰方面，陈诚准确记录了穆斯林不进行偶像难得的情况：他们不修建祠堂，不难得神像和画像，只会在特定的时刻参拜圣东谈主粗略古代君王们的麻扎墓。

待东谈主接物方面，陈诚认为中亚东谈主的礼仪简便易行。碰面只用微微鞠躬弯腰，然后说“萨里玛里”（Salam Alaykum）。直到今天，这齐是伊斯兰天下中很常见的致敬语。如果遭受尊贵的东谈主，就行单膝下跪礼。如果两个东谈主久不邂逅，粗略要暗意特别尊重，也要单膝下跪见礼。若两个东谈主辈分或地位平等，就用抓手粗略拥抱致礼。如果是下级见上司，则只用抓手就行。如果是普通的向东谈主致意，便只用说“撒蓝”（Salam）。

在饲养的牲畜上，马匹被放在密不通风、冬暖夏凉的土屋中喂养。天然不会等闲地通风粗略日光，但这种式样却能保证马匹身强体壮。在多样家禽和牲畜上，猪肉被严令蹧蹋。但当地东谈主会饲养和华夏大体相通的其他牲畜，只不外屠宰程序必须严格按照回教的式样屠宰，不然杀了当地东谈主也不会吃肉。

在法律方面，赫拉特等地的法律较为宽松，基本上莫得死刑。如果惹出东谈主命就罚钱，更小的缺点则是罗致鞭笞即可。仅仅因为穆斯林要严格蹧蹋饮酒，是以对酗酒者的处分相配严厉。天然，关于出生其他民族、然而甘心皈向伊斯兰教的东谈主，只须皈向就奖励一定的钱币和马鞍、衣服等奖品。

至于餐具与宴集，陈诚介怀到泛泛东谈主们吃饭不必桌凳，而是席地而食。住户也不必筷子进食，肉饭和饼平直用手抓。酒器大齐用金银打造，而主要餐具是陶粗略瓦制的。食品泛泛被摆在案几上，吃完就把案几撤去。在宴集上，东谈主们耸峙一般是以九为祥瑞，耸峙的数目以九为吉，一般是取19、99等包含九的个数。荒芜礼物包括钱币、珍珠、玉石、宝马或猎犬。尊者先下令上酒，比及尊者饮酒的时候，通盘东谈主齐要单膝下跪敬酒。然后尊者一声令下，下令东谈主们端着金银币和丝绸然后分给世东谈主。领主还会将金银币鼓励地撒给参与宴集的世东谈主，这种糜掷的撒币式样叫作“喜钱”。此外，不雅看舞女舞蹈、赏玩驯狮东谈主进修狮子亦然陈诚体验过的西域式文娱活动。

当地东谈主把市集叫作念“巴咱尔”，也即是今天伊斯兰天下常用的对市集的称谓“巴扎”。每七天举办一次，让东谈主们带着货色前来贸，从白昼到日落吵杂一整天之后才徐徐散去。这种习俗至今齐依旧存在于塔里木盆地，如同活化石般懒散着用之不竭的焰火气味。苏丹从阛阓的交易额中收取2/10交易税，这亦然国度运作的经济撑持。店铺里会出售弓矢、马鞍、衣服和小产物，通常是覆没类别抱团摆摊，出售骆驼马匹的另成一派商区。天然商东谈主数目巨大、贸易活动相配泛泛，但交易活动却井井有条，很少发生热烈的争执突破。

由于大多数城市住户的家中不设灶台，是以使团主要在参不雅中进食。通盘餐厅齐是日夜不断地营业，晚上烽火牛羊油脂肪制作的烛炬。这种烛炬顶在铁柱子尖端，以棉絮或羊毛当作灯炷，即使下雨了也很蹧蹋易灭火。食品以酸甜为主，就算吃饭也要放好多油脂，是以口味较重。事实上，这种作风的饮食习惯，在本书提到的之前的年代里就有迹可循，在今天新疆和中亚大地上生生不断。

有道理的是，比陈诚早十年赴帖木儿朝廷的西班牙公使克拉维约，在其游记中留住了这么一段记录。他样子的本质和陈诚的记述有好多对应之处：

积年以来，从钦察﹑印度以及鞑靼境各处，运来撒马儿罕之商货，无虞千万。而城中既无存放之处，有无成列售卖之大阛阓。帖木儿于是命东谈主建一座横贯全城之交易阛阓，于其内招商设肆 …… 商肆建在街谈两旁，对峙而立 …… 通路上头，搭有棚盖”，“阛阓上之各商肆，自早晨即开市，至傍晚方收市。肉店则至夜深，尚在营业。

陈诚还准确地记录其时中亚东谈主使用的银币--抵纳，也即是开端于古罗马、然后被中叶纪伊斯兰天下秉承的货币单元第纳尔。

此外，当地还有一种名叫“蒲立”的铜钱，但仅限赫拉特土产货使用。其实这个词“Pol”来自于中古波斯语的“*pōl”，由古希腊的即奥波勒斯演变而来，历史上好多中亚地区的汗国、政权齐使用过普尔钱。清朝还原新疆之后，赓续锻造了红铜质料的普尔钱，今天维吾尔语中的钱币亦有雷同发音。

除弘扬的纺织业和餐饮业，赫拉特土产的和通过贸易赢得的有金银、玉石、红相持、青金石、珊瑚、琥珀、水晶和朱砂等宝贵矿物。这些张含韵大齐是通过丝路贸易赢得。当地东谈主善于制作铜器、金银器和陶器，而且会用金银给陶瓷描花，看起来很好意思。但因为土质的原因，在轻轻敲打当地的陶瓷时不像中国的瓷器那样有圆润的回响。

土产货东谈主还会制作玻璃器。但因为不是特别细致，是以仅是用来当摆件鉴赏。如果将彩色的玻璃装置在窗棂上，阳光透过彩色的玻璃就能投射出缤纷的颜色、美艳谨防。

在阿姆河滨的树林中有许多狮子出没。当作中亚的特产之一，狮子很早就被中亚贵族们纳贡给华夏。而且跟着释教东传，狮子在华夏文化中也形是比较正面形象。即便在中亚与古代新疆，狮子亦是勇敢君王的符号，雷同狮子王或狮子汗的名称不竭出目前古代文件中。

中亚的达官朱紫们喜欢捕捉狮子幼崽，将其当作宠物极少点养大。每餐齐要吃十多斤肉，不然比及狮子透顶长大，就很难被东谈主驯化了。

雷同当年玄奘、法显等东谈主的目睹，在城远足东谈主还不错看到荣华的绿洲农业。天然当地农民不是很发愤，莫得泛泛地垦瘠土盘，而且农业技巧很粗心，所幸地盘自己很膏腴。因此，有十分丰厚的农业产出。

赫拉特所在的阿富汗地区也有汉地五谷，特质瓜果特地甜好意思。当地有一种晶莹晶莹、个大皮薄的大葡萄，其中莫得葡萄籽，一吃即是填塞的水分、满口的甜密。另有一种名叫“巴旦”的杏子，不仅果肉甜，而且果仁敲开之后香气四溢。当地的花红又大又脆，光辉很好。至于一种陈诚所谓的，不知谈奈何种出来的大枣“呼麻”，其实也即是椰枣的音译。葱头有拳头那么大，而有的菜头重十余斤，大的和萝卜相通。从撒马尔罕到赫拉特，一齐上东谈主们喜欢使用用坚忍的盐矿制作的盘碟。如果用这些餐具盛肉，就免去了给食品放盐的才略。由于阿富汗地区多山风大，是以当地住户修建了多数风车来磨谷物。

天然丝绸之路的最首肯期间已畴昔，然而陈诚也曾看到赫拉特住户的生存糜掷与一稔华好意思。男女老幼齐不习惯负荷重物，全靠驴马骆驼协助，略略轻极少的物质不错让东谈主用头顶着前进。由于庶民清平天下、生存阔气，故而性好糜掷且喜爱打扮。家谈略略好极少的贵族子弟，会在马鞍上嵌入金银，并在腰带和刀鞘上嵌入珠宝。

城中还有地位极端于太学的宗教悔校“默得儿塞”，专供学生及宗教东谈主士修习经文。这是一座巨大的土屋建筑，里面会有忽闪伊斯兰教义的“满剌”，也即是讲经堂里面有一个巨大的金属鼎。除毛拉当作讲师，寺庙中还有经学生和多样忽闪教义的东谈主，因此陈诚将清真寺类比为中国的大学。

清真寺是穆斯林作念“纳玛兹”的方位。每个月穆斯林齐要面向西方，也即是麦加的方针作念两次拜望。无意期的东谈主会来到清真寺，排成行列地跪在地上，在阿訇的喊话引导下颐养膜拜。倘若信徒正在深奥，即使再忙也齐要坐窝跪地作念礼拜。直到19世纪，这个锻造于12-13世纪的古鼎依旧保留在赫拉特的清真寺中。

在沙哈鲁的总揽下，还有男女分开使用的混堂（大浴室）。里面有专门的推拿师捏肩捏背，令东谈主周身畅快。由于当地顺序相对较好，而且城郊荒郊野外，即使夜里一个东谈主骑马独行也莫得事。近郊谈路两旁建有土屋供交游的行东谈主休息，这些屋子叫作念“朗哥儿”。里面能提供饮食的旅社则称“腊巴儿”，里面有食品和休息之所供游东谈主补充膂力、遮风挡雨。

由于沙哈鲁遴荐和明朝交好，是以陈诚一滑东谈主受到了细密的宽饶。赫拉特地区的弘扬文静和细密经济启动，齐给明朝使团留住十分深远印象。陈诚记录的好多中亚和西域的植被折柳，地舆奇不雅和东谈主文习尚，不仅和《沙哈鲁遣使中国记》、《克拉维约东使记》等记录，乃至更晚的《巴布尔回忆录》遥呼相应，在今天的新疆等地齐有迹可循。

但令东谈主咨嗟的是，陈诚一齐上看到西域和中亚的女性齐斗胆而奔放。她们不错骑随即街，还会解放地和须眉调笑戏谑。这就和今天的现实变成显着反差。

全体上看，因为期间越来越沟通现代，也跟着书写器用的高出，华夏不雅察者对西域的记录极端写实而缜密。经由严谨的辨别和过滤，对西域的记录不再有怪力乱神和民间听说。

仅仅咱们能彰着感受到，天下贸易的大动脉正在转动。某些中亚的城镇，不错在强权的爱戴下暂时保持繁荣。但塔里木盆地的丝路城镇，则堕入断线风筝的雕残旋涡。在中亚大博弈和现代探险队参预前，这里虽为相近的多样帝国所了解，但多数时候齐处于被淡忘或不喜欢景色。